磨坊与十字架（磨坊与十字架电影解析）
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关于波动之环，请问大鬼鬼们
不是预言不预言的问题，你看下面我在一本书复制过来的字，你看后不要误会那书是现在写的，那书是1999年十字架运动后外星人和地球人的对话，书里写了末日的原因，还有很多科学道理，我复制过来的只是一小段你要看完全书就什么都懂了！！！
你可能听不明白，我举另外一个例子。这个例子和天文学有关，请问你知不知道1999年曾经发生九大行星排列成十字架形状。
高国新：我知道，这好像和预言家“诺查丹马斯”的世界未日预言有关，他说人类将在1999年世界未日。有学者用计算机对天体的运行位置进行了计算，发现1999年中九大行星将会以地球为中心排列成十字架形式，由此推测地球可能由于天体引力的作用而发生一些诸如大地震和海萧之类的灾难。
这推断十分哗众取宠，事实已经证明世界末日并未发生。
莎普：那好，请你用一种符号去描绘天地运动的方式。
高国新：我会用两种符号去描绘；普通情况下，我会用旋环式十字架符号去描绘天体的运动状况；特殊情况下，某一刻天体排列成十字架形状时，我会用普通的十字架符号去描绘这时的天地情形。[参阅图6-7]
图6-7
莎普：其实地球的科学家之所以不相信九大行星会对地球产生影响，是因为他们只知道十字架式的物理学原理而不知道旋环式十字架的物理学原理，如果有人早点将飞碟的制造秘密告诉科学家们，恐怕他们要恐慌好一阵子。大家需要知道，这次旋转式十字架对地球的影响，是全方位的，包括物质、意识、思想及人类所有认知的范畴上。这些转变好象还未十分明显，当然你以年作计算，并不明显，如果将尺度放大到10年，100年，这些转变将会非常明显。在大的尺度下，地球的性质已开始转变了，举例说气候变暖，冰山消融，南北磁极互转，这些都在2000年后发生的特别明显，站在你的子孙一代，你就会知道什么是巨变了，什么是恐慌了。
高国新：为什么要恐慌呢？
莎普：绝大多数情况下，地球的位置并不在“旋环十字架”受力图的中点，但是九大行星排列成十字架时，地球即刻位于“旋环式十字架”受力图的中点，此中点与“十字架”受力图的中点重合，因此，地球内部的平衡状况会产生改变，如果要对其改变的性质进行归类，就是从“阳”转为“阴”，在下一次九大行星再次排列成十字架形状时，地球的性质又从“阴”转为“阳”，请记住，这种性质是全方位的性质，包括物质及人类的思想、人类的社会发展等等，这才是最恐怖的。
高国新：世界的性质由“阳”转为“阴”又会有什么情形发生呢？
莎普：我想问一问，1999年前的九大行星最后一次排列成十字架形状时是什么时候？
高国新：据说是恐龙大灭迹的时候，大概是7000万年前吧。
莎普：不谈思想及无形性质的改变，只谈物质层面，地球即将发生的事情与几千万年前所发生的事情基本上一样。
仔细想一想，外星文明为什么会告诉地球人飞碟的制造技术，这仅仅为了让地球队人搬迁到其它行星上居住。很明显，地球本身人类本身的发展的将会有一次很大的变动，在这次变动中地球人是不能在地上生活的，就只有离开地球生活直到地球平静时才能回来。
高国新：地球及人类的性质会在哪天发生最激列的变化？
莎普：地球飞碟制造技术成熟后不久后就会发生，你可当作巧合，但在我们的立场上来讲，这更像一种因应天意的人为安排。
高国新：就物质而言，到时地球本身会有什么发生呢？
莎普：地球将产生巨大的变动,变动包括气候、生态、结构各方面。这些变动既有外部因素作用的，又有因为“十字架”影响下人类的社会发展发生方向转变而作用的。
高国新：我大概明白一些了。我想神话中“磨坊”的一部分含义就是如此。
莎普：对了，我们将“岁差现象”和这种物理现象统称为“磨坊运动”现象。这种物理现象发生在任何一个微观和宏观的领域，例如太阳系的九大行星围绕地球排列成十字架时就会对地球的性质及人类的性质发生影响；同样银河系的核心也受这种规律所支配，当银河系中质量最大的恒星系围绕银河系的核心排列成十字架形式时，核心的物理状况及生物上意识层面就会发生激烈的变化，从而影响到银河系恒星系里的所有事物。这就像是连锁反应，你要知道这种规律是我们几十亿年来所总结的事物变化规律。
高国新：什么类型的连锁反应？
莎普：以地球文明去探讨银河系核心所引起的连锁反应显得比较吃力。我举一个和地球比较密切的例子，这就是太阳的“黑子”*。
附：太阳里面的“三足乌鸦”：太阳黑子
太阳是个炽热发光的气体球，内部在不断地进行着热核反应，以维持向外持续辐射的能量。在这个过程中，太阳光球层上就不断出现巨大的气流漩涡，这些气流漩涡看起来比太阳的其他地方要暗一些，就像人脸上出现的雀斑或黑点一样，我们把它叫做太阳黑子。黑子实际上并不是真正的黑色，大黑子的亮度可达满月那样亮，它们经常成对地出现。黑子是太阳活动的一个重要标志，黑子越多，则太阳活动越强。
我国人民早就注意到了太阳黑子的存在。那时候，人们对黑子不了解，就根据它的形状说是“日中有三足乌”，意思是说太阳中有一个长了三只脚的乌鸦。
黑子的最早记录出现在我国，但发现黑子活动周期却是欧洲人的功劳。
我们知道，太阳系的九大行星中，水星距太阳最近，可在19世纪的欧洲，人们相信在太阳和水星之间还存在一颖行星，并假定它叫“火神星”。许多天文学家和业余天文爱好者都加入了寻找“火神星”的行列，都希望最终能以自己的名字来给它命名。德国药剂师、天文爱好者施瓦布就是其中之一。
如果确实存在这么一颗行星的话，它一定会有规律地围绕太阳运转，我们在地球上观溯就会发现有个小黑点模样的东西周期性地从太阳面上经过。即“行星凌日’现象。水星凌日和金星凌日是人们已经熟悉了的天文现象，“火神星”凌日却从来没有人发现过。施瓦尔想到了他那已积累了17年的太阳黑子记录。他想在这些看似杂乱无章地出现的黑子中，如果有一颗黑子是按一定周期出现的，那么它就可能是那颗要我的行星。于是，施瓦布在继续
观测和记录黑子的同时，开始认真查找分析所有的太阳黑子记录。
施瓦布在经过长期的观测和分析之后，没有找到任何有可能看作是行星的黑子。但他的劳动并没有白费，他意外地发现了个从没有人提到过的使他十分惊讶的现象。后来的事实证明，个发现对地球的重要性不亚于在太阳系内新发现一颗行星。
他发现，太阳面上的黑子数每年都不同。一段时间内，黑子数逐年增多，面积也逐渐增大，在某一年达到最大值；之后，黑子数逐渐减少，经过几年，黑子数变得很少，甚至好向年一个黑子也看不，这之后，黑子数又逐渐增加，直到又一次达到极大值。如此循环往复，从一次黑子极盛或极衰，到下一次又极盛或极衰，大约是10-11年。
时光又过了半个世纪，到20世纪初，关于太阳黑子又有了新的发现。1908年，美国天文学家海尔发现黑子有22年的磁性周期。原来太阳黑子是有很强的磁性的，当黑子成对出现在太阳光球面上时，如果北半球出现的前导黑子磁性是N极，则与它伴生的后随黑子必然是S极。这个时候，太阳南半球出现的黑子对，其前导和后随黑子的磁性刚好与北半球相反。这种黑子磁性规律，一直持续到这个黑子活动周期结束(11年)。新的黑子活动周期开始，黑子的磁性就反转，如此再持续11年，直到下一个活动周期开始，黑子的磁性又恢复到前一周期的状态。这就是太阳黑子的22年磁性周期。
太阳黑子为什么具有周期性呢?科学家们对此有两种截然相反的意见。一种意见认为黑子周期是由太阳内部热核反应过程决定的，而另一种观点认为黑子周期性出现的根本原因在于太阳系内大行星对太阳的起潮力的作用，如木星的公转周期11．86年与太阳黑子的11．1年接近。对黑子周期的形成原因，科学家们正在作更深入的研究。
人们对太阳黑子的研究，当时仅仅是出于对自然现象的关注，并没有想到它会对我们的地球产生什么样的影响。可后来人们发现地球上很多自然现象也具有大约11年或22年周期，许多天灾都发生在太阳黑子达到极小值或极大值前后，这就使人们不得不注意太阳男子的活动与地球的关系。
地震是破坏性十分严重的自然灾害，科学家们发现地震也呈现出大约11年和22年的周期，明显与太阳黑子活动有关。我国西部及其邻近地区是个受太平洋板块、欧亚板块和印度洋板块联合作用的三角形地震带。在这个地震带内，1902—1978年内发生在于7．7级的地震有20次，介于7．7—7．6级之间的地震有50次，分析这些强震的高潮期与低潮期，可发现西部地区地震的活动大致有11年左右的地震活跃期和11年左右的地震平静期，而从前一个低潮开始到下一个高潮期结束，大约为22年。这正好是太阳黑子磁性周期。例如：
第一强震高潮期为1902一1912年，第一强震低潮期为1913一1922年；
第二强震高潮期为1923一1934年，第二强震低潮期为lb35一1945年；
第三强震高潮期为1946一1957年，第三强震低潮期为1958一1969年；
第四强震高潮期为1970一1978年。
从以上数据可以看出，第一强震低潮开始于1913年，第二强震高潮结束于1934年，相差22年；第二强震低潮开始于1935年，第三强震高潮结束于1957年，相距23年；第三强震低潮开始于1958年，第四强震高潮结束于1978年，相距21年。这与太阳黑
子周期十分接近。
我国华北(包括辽宁)、四川的地震有更明显的10年一11年周期。如：
1922年9月29日渤海发生6．5级地震；1933年8月25日四川茂汶北叠溪发生7．5级地震；
1944年12月19日辽宁丹东以南海中发生了6．75级地震；
1955年4月14日四川康定发生7．5级地震；
1966年3月22日河北宁晋发生7．2级地震。
由上述周期可以预计华北、四州在1976年或1977年要发生6，5级以上地震，结果在1976年7月28日河北唐山发生了7．8级震，在1976年8月16日四川松潘发生了7．2级地震。
上面我们不厌其烦地讨论了太阳黑子的11年、22年周期，可这种周期是最近才有呢，还是历来如此?
科学史上还真有这样争论。
早在1834年，德国天文学家斯玻勒在研究黑子的纬度分布时，发现1645一1715年的70年间，几乎没有黑子记录。在这当时没：有引起多少人的注意，可到了1894年，英国天文学家蒙德在总结；斯玻勒的发现时，认为确实存在一个太阳活动微弱时期，他把1645一1715年这段时期称作太阳黑子的“延长极小期”。一直到1922)22年，71岁的蒙德还在写文章用极光记录的显著减少来论证“延长极小期”的存在。可黑子的11年周期已得到普遍认可，几乎没：有人相信会在长达70年的时间里，太阳不出现黑子。
1976年，美国天文学家埃迪又把这个问题提了出来。他综合分析了极光的出现、日冕形状、树木年轮（这些都与太阳黑子活动有关）以及黑子记录，发现1645一1715年问太阳上确实没有出现黑子，太阳活动异常微弱，可以说几乎停止了，太阳就跟“睡着了”一样。他把这段时期叫做“蒙德极小期”。埃迪认为，太阳黑子的平均11年为周期，只是最近二三百年才有，即使不是反常现象，也不能当做普遍规律看待。
埃迪的观点对不对呢?后来研究表明，在1645一1715年间，太阳活动确实比较微弱，但并不是完全停止，仅我国天文学家就从历：史典籍中找到了这段时间的15次极光和8次黑子记录。另外，我国天文学家对公元1645年到1884年的天象资料进行分析，统计出黑子的周期约为10．4年，说明11年的平均周期是存在的，不是暂时现象。前苏联科学家对“蒙德极小期”的研究给予了特别关注，他们认为，蒙德极小期不仅存在，而且是一种普遍现象，在过去8000年中，大约有10次左右这样极小期。
地震是危害最严重、爆发最突然的天灾之一。它的发生与某种天文因素可能有关系。在“蒙德极小期”内，地震进入了一个异常活跃期。这期间大小地震不断，尤以8级以上地震最引人注目。
我国天文地质学家徐道一做过统计，我国1900年以前发生8级以6上地震共计14次，在“蒙德极小期”就发生了6次，其中最大的一次是1668年发生在山东莒县都城间的8．5级地震，这段时间前后，日本、智利、菲律宾都发生过8级以上特大地震，土耳其、葡萄牙、意大利、伊朗、秘鲁和俄国都发生过死亡万人以上的大地震。
在“蒙德极小期”，史料中记载的慧星、陨石(包括流星)的数量急剧增加。这期间的彗星频繁出现，陨石不仅数量多、分布广，而且单块的重量也很大。银河系中的超新星爆发的次数是不多的距太阳系近的就更少。可在“明清宇宙期”，至少观测到3颗新星爆发：1572年的仙后座超新星、l604年的蛇夫座超新星和1680年的仙后座超新星。这后一次超新星爆发正好在“蒙德极小期”内。除上述天灾及宇宙现象外，其他自然灾害在这期间也十分频繁。比如海啸、洪水、风沙、恶劣气候、火山爆发等等。
另外，动物异常、行星汇合、人口和经济剧烈波动都偏爱“蒙德极小期”。
可以说，“蒙德极小期”是各种天象、气象和地象发生剧烈变化的特殊时期。这到底是由什么引起的呢?太阳活动在这期间十分微弱、黑子极少出现，是引起地球上天灾频繁的原因呢，还是和地球上的各种剧烈变化一样是某种未知的宇宙变化的结果?
对于这个问题，科学家们还不能回答。
莎普：科学家有所不知，只要研究太阳系中九大行星围绕太阳排列成十字架形状的时间周期就能知道太阳系的黑子变化情况，当然科学家分析出木星的公转的周期和黑子的变化周期已经是迈向了第一步了。
另外，只要研究银河系中大质量物体例如恒星，黑洞在银河系中排列成十字架形状的周期就能撑握“蒙德极小期”的变化周期了。“蒙德极小期”就是我们所说的连锁反应之一。
但需要指出，地球附近的九大行星需要运行几千万年的时间才能排列成十字架形状，对于银河系来说，对银河系核心起作用的大质量天体排列成十字架的时间更是长得多，因此地球上的科学家所发现的“蒙德极小期”只是一个规模相当小的连锁反应。
这就好比“岁差运动”的规律，“岁差移动”对地球所造成的影响的年数最小为6000年左右手，最长为23560年即一个完整周期。但是若用“岁差移动”所需的周期时间与地球附近的行星排列成十字架形状所需的周期时间相比，“岁差移动”的周期时间只是一个小周期。
地球附近的恒星围绕地球排列成十字架形状，我们称之为“地球十字架运动”。
同理，行星亦会围绕太阳在某一时刻排列成十字架形状，我们称之为“恒星十字架运动”。
因此，再将“地球十字架运动”所需的周期时间与“恒星十字架运动”所需的周期时间相比，其时间则显得相当短。
总之，银河系核心发生“天体十字架运动”所需的周期时间最长，恒星发生“天体十字架运动”所需的周期时间次之，地球发生“天体十字架运动”所需的时间较短，“岁差移动”所需的周期时间最短。
高国新：我理解你的意思，大致上就是说“岁差运动”对地球造成的灾难并不使我们灭绝，我们可能只需要从一块陆地搬到另外一个陆地生活就可以了，但是“地球十字架运动”对地球造成的影响必须要我们暂时搬迁到另外一个星球或在太空生活就可以了，但是“太阳十字架运动”对太阳系的影响就必须迫使我们搬迁到太阳外生活，最后“银河系十字架运动”对银河系造成的影响就必须迫使我们搬到银河系以外生活。你说的太概就是这个意思吧！
莎普：说得对。其实外星人从一个星系搬到另外一个星系生活并不稀奇。现时银河系的一部分居民就来自河外星系。在150万年前，“大熊座”M82星系中所有生命体都集体搬迁到银河系来生活*。
注：M82星系是一不规则星系，1963年，有人对M82进行了单色光拍照，发现这个星系的核在150万年前发生过一次规模巨大的“爆炸”，爆炸后，星系以每秒1000公里的速度向外抛出了相当于560万个太阳质量的物质。
高国新：这听起来确实不可思议。
莎普：银河系的生命体远比地球科学家所推测的数量多，例如地球科学家保守估计，银河系中适宜生命体居住的行星达到10万个，但这估计并没有考虑人造行星，银河系中的人造行星达到100万个，地球只是其中一个。
高国新：M82星系发生的变化是否就由于“十字架运动”所造成的？
莎普：是的，所以天体“十字架运动”的威力十分惊人。但最可怕的的是，并非M82星系发生的变化可怕，而是那整个社会与发生“十字架运动”之前翻天覆地的意识形态、思想发展、社会发展的变化，那非物质上层面的变化，根本无法与你讲述。
忘记了，上面曾提及，太阳黑子有很强的磁性的，当黑子成对出现在太阳光球面上时，如果北半球出现的前导黑子磁性是N极，则与它伴生的后随黑子必然是S极。这个时候，太阳南半球出现的黑子对，其前导和后随黑子的磁性刚好与北半球相反。这种黑子磁性规律，一直持续到这个黑子活动周期结束(11年)。新的黑子活动周期开始，黑子的磁性就反转，如此再持续11年，直到下一个活动周期开始，黑子的磁性又恢复到前一周期的状态。这就是太阳黑子的22年磁性周期。
莎普：上述现象，就是世界性质的阴阳转换的物质表现。
高国新：我明白了。另外，你之前不是说过在你们的文明中是用数字的多少去代表事物的属性吗？这是什么回事。
莎普：我刚才说过，地球每经历一次“天体十字架运动”，其阴阳性质就会变换。
高国新：是的，你确实这样说过。
莎普：我们经过长时间的观察，从而总结出事物发展的这套规律，从而创建了一们“太极”学科。
“太极学”的本质就是阴阳转换。例如恐龙未灭绝前所生活的时代我们称呼为“阳纪”。地球发生了“天体十字架运动”之后，恐龙灭绝了，地球人开始登上历史舞台，我们称呼这时的年代为“阴纪”。
我们又将每个纪划分为5个代，“阳纪”中的5个代用数字表示就是0（10）、1、2、3、4，“阴纪”中5个代用数字表示就是5、6、7、8、9。无论是“阳纪”还是“阴纪”，第一个数字都表示生命初始，例如1和6，因为1在阳纪中，因此1被称为天数，因为6是在阴纪中，因此6被称为地数，依此类推，1、3、5、7、9都为天数，2、4、6、8、0（10）都为地数。1999年的九大行星排列成十字架，由此“阴纪”已经结束，用数字代表我们现在的状况，我们所处的数字则为数字0。
数字0开始后的几十年，必定为过渡期。在这段时期中，人类需要做的任务就是发明飞碟，然后搬迁到另外一个星球居住。当我们搬到另外一个星球时，地球必定会发生一次毁灭性的灾难，例如全球大地震，地壳急剧移动或大硕石撞击地球等，此时幸好地球人已经离开地球。
当地球平静时，就会有一批新的生物在地球出现。对于这批新的生物来说，它们处于数字6，处于数字6的生物都十分原始。当地球上的生物处于数字7时，已经开始有新的人类雏形出现在地球上，处于数字7的生物相当地球上的古代猿猴或大腥腥。数字8的生物已经有进化为人类的迹象，相当于地球上的古代直立人，数字9的生物则和现时的地球人一样，此时统治地球的生物的文明已经发展到一定的程度。
而我们（地球人与外星人）的任务就是暗中协助这批生物，确保他们在地球上顺利进化，从而保证下一次地球发生“天体十字架运动”时，这批统治地球的生物可以不被灾难所灭绝。当然地球人亦会同时经历数字1、2、3、4的文明阶断。
高国新：地球人在处于每一个数字阶段将会经历何种事情？
莎普：这是秘密，但我可以告诉你，地球人将要面临的问题十分麻烦,有来自地球本身及地球人类本身，另外在数字与数之间的过渡阶断，其社会都会发生变动。总之人的生命、社会的发展都和天体的运动有关，你们多加注意就行了。
高国新：这即是说地球人一直得到外星人的帮助才能顺利进化。
莎普：是的。
莎普：我们之前说过任何事物都和周期有关，其实周期就是和圆周运动有关。现在告诉你一个很有趣的现象，这现象亦和数字的十进制有关。[参阅图6-8]
图6-8
任何物质均分为阴阳两面，例如人生的成长和衰老，但是任何物质的阴阳又可再细分为四个部分。例如植物阴阳的四个部分就分别是：树叶则是发芽期、成长期、枯黄期、腐烂期。例如春、夏、秋、冬四季若按阴阳两种性质来分类，则可分为阳期（春夏）和阴期（秋冬），世间万物莫非如此。有一个图可帮助人们理解这此有趣的现象。[参阅图6-9]
图6-9
若按地球受到阳光照射的情况去分析地球所发生的变化，地球仅仅是一个光明和黑暗不断替换的物体。单纯考虑地球性质的这种转换，地球的性质仅仅为阴阳之间的变化，与此同时，地球在阴与阳发生变化的过程中又可划分为四个完全不同的运动方向和状态。
这四个状态虽然互有关联但又可完全分离，好比人生，论其本质仅为生长和衰老，但人生的四个阶段完全可用分辨清楚：婴儿、青年人、成年人、老年人无论在样貌、生理机能等方面均表现出完独特的特征。
古代的《周易》已经对此现象作了类似的解悉：太极生两仪，两仪生四象。
太极生两仪象征着物质均分阴阳两个对立面；两仪生四象象征着物质阴阳的两种属性所分化出来的四个不同状态。
让我们分析一下欧西里斯秘密数字与这种规律之间的关系。
众所周知，一个圆有360度。我们可以将上图中的地球放置于一个圆上。
因为地球的性质可表现为四个极端的状态，因此四个极端状态下的地球位置分别处于数字9、18、27、36（0）四个点上。[参阅图6-10]
图6-10
任意取几个众数和为9的数字，例如取数字1917、828、95643，将这三个数除以36然后取其余数，得9，0，27。再取另外几个众数和为9的数字分析，发现规律如下：
众数和为9的数字除以36，余数只能是如下四个数字中其中一个：9、18、27、36（0）。可以说，众数和为9的数字则代表了一个物质最极端的四种状态，例如图7-9中地球若处于数字8的位置，其运动趋势可分化为斜上和斜右两个方向，一旦地球过了数字9而处于数字10的位置，其运动趋势则分化为斜下和斜右两个方向。[参阅图6-11]
图6-11
分析两者运动趋势的异同可以知道，地球一旦过了数字9，其运动方向虽然仍向斜右，但是，方向的另外一个分量已经截然相反，所以春天和夏天这两种天气既有相同之处亦有完全不同的地方。地球如是，人生也如是。
你也知道，世界上任何东西其实是都在旋转的，例如电子中的电子云在旋转，质子中夸克在旋转，原子中电子维绕原子核旋转，月球围绕地球旋转，地球又围绕太阳旋转，太阳又围绕银河系核心旋转，毫无疑问，旋转已经是物质最基本的属性了。旋转，亦意味着周期，一个物体旋转一周总是会回到初始位置的。因此，数字9代表一个物质的性质正式发生转变。
另外，数值是36倍数的数字，例如36、72、108之类的数字则象征着永恒的回归，这是因为这些数字象征了一个物体旋转了数个圈子后返回原位。
正因为岁差的周期约为24000年，24000年的四分之一为6000年，因此神话中一直流传着每6000年，人类将会遭遇一次厄运的传说，这当然是由于地球性质转变所发生的灾难所导致的厄运。
唉！总之任何事物均有“命数”。
本书籍转自作者网站： UFO飞碟揭秘网
高国新：原来数字之间的确有一定巧妙，特别是合十之数。《周易》中数字1代表地（坤），数字9代表天（乾），数字1与数字9相合代表天地定位（运转乾坤）。那么，1999年的之前的两位数不就意味着天地要重新定位，乾坤需要运转吗？
莎普：的确是这样，正所谓九九归一，1999年的前两位数表示天地逆转，后二位数表示循环的开始。事实证明是应验的。你再算一算1999的众数和为多少？
高国新：1+9+9+9=28，2+8=10，1+0=1，1999的众数和为1，1又代表新世界的开始的开始。看来一个数字的众数和是否等于10（1），而且其中数字的组合相合是否等于10（1）就决定的事物的性质。
十字架的意义是什么？
十字架象征着爱与救赎。
十字架，源自拉丁文crux，意为“叉子”，原是一种处死犯人的残酷刑具，流行于古罗马、波斯帝国和迦太基等地，通常用来处死叛逆者和奴隶等。后演变为基督教信仰的标记，象征着耶稣被钉死在十字架上受难死亡，救赎罪人，代表着爱与救赎。
于公元431年开始在基督教会中出现，公元586年开始被立在教堂顶端。
十字架原是一种处死犯人的残酷刑具，流行于古罗马、波斯帝国和迦太基等地，通常用来处死叛逆者和奴隶等。
在历史上，十字架的形状曾出现过多种。拉丁十字为纵长十字，这是罗马天主教通用的十字形状。希腊十字为正十字，现在东正教用的正是这种十字。此外还有洛林双十字、马耳他燕尾十字、圣安德烈斜十字、圣安东了形十字等。
作为基督信仰的标志，十字架可树立于教堂上、挂于礼拜场所内，但必须符合建设规范，以安全为主，亦可悬于家中。教徒也可以将小十字架挂在胸前，以表示自己的基督徒身份，而在胸前佩带的大十字架，则是主教职权的象征。
父与子佳句摘录
1. 《父与子》的好词好句摘抄
好词：
1. 痛哭 绝望 爆炸 呼喊 颤抖
2. 欢声笑语 坚定 急匆匆 疾步
3. 伤害 混乱 安顿 昔日 充满
好句：
1. 我爱你不是因为你是谁来，而是我在你面前可以是谁。
2. 他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹。
3. 这对了不起的父与子，无比幸福地紧紧拥抱在一自起。
4. 不！爸爸。先让我的同学出去吧！我知道你会跟我在一起，我不怕。不论发生了什么，我知道你总会跟我在一起。
5. 一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。
6. 伤口就像我一样zd，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
7. 因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
8. 总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。
9. 我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
10. 如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
2. 父与子的词句摘抄
你想要的，我试过了，可是我还是给不起.而我真正想要的，只有你有，但你永远不可能给我。——阿彻《父与子》
一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，
他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。——阿彻《父与子》
喀、喀、喀，皮履吼击在瓷砖地板上发出的，规律而优雅的脚步声。一如其人……所以，独一无二，不容错辨。——阿彻《父与子》
「我在这里，不要伯。」梅宸罡叹息，伸出一掌包覆住他冰凉的双腕，终究耐不住少年异常凶猛的泪。他用另一手不断擦拭，却越擦越多，越拭越一塌糊涂。
「不过，你喊错了，我不是你爸爸。血缘不是，资格不是，这里更不是。」
他紧握住犹在轻颤的十指，放在自己急速搏动的心口。「……这一点，希望你弄明白。」——阿彻《父与子》
只要能在一起，用怎样的方式都没有关系。——阿彻《父与子》
如果……真是他的「父亲」就好了。——阿彻《父与子》
「把脸抬起来。你确定你没有话要跟爸说？」
「……」
「这段时间你人在哪里？」
「……」
「帛宁的脚差点就残了，你知道吧？如果你出手再不知轻重一点的话。」
「……」
「你眼里还有这个家的存在吗？」
「……」
——阿彻《父与子》
「不要走……不要丢下我……我不要一个人在这里……好可怕……」他伸出了双手，在半空中渴求的挥舞。「爸？你走了吗？爸？」——阿彻《父与子》
为什么……为什么要说这种话？为什么要这么痛恨我？我长得像母亲又怎样？我是我，她是她，我根本就不是她啊！——阿彻《父与子》
3. 《父与子全集》好词好句
好词不好找，好句子到是有一些：
a.“在混乱中，一位年轻的父亲安顿好受伤的妻子，冲向他七岁儿子的学校.”（这个句子说明父亲关爱孩子，担心孩子会有危险.你从哪个词体会到的？“冲”字，这个动作体现了这位父亲急切的心情，他迫切地希望孩子能够平安.） b.当看到教学楼已成为一片废墟时，“他顿时感到眼前一片漆黑，大喊：‘阿曼达，我的儿子！”’（①从这里可以看出父亲见到废墟时，以为儿子已经死了，他感到极度伤心，表现出他失去儿子的悲痛心情.心爱的儿子不在了，父亲那撕心裂肺的喊叫声.②该怎样读呢？指名读，评议，齐读.） c.“跪在地上大哭了一阵后，他猛地想起自己常对儿子说的一句话：‘不论发生什么，我总会跟你在一起！’他坚定地站起身，向那片废墟走去.”（①从这儿可以看出父亲看到了希望，他相信儿子会记住他的话，有一个坚定的信念支持着他，所以他——坚定地站起身.当父亲坚信儿子在等他时，就疾步走到那里，可见父亲救儿子的急切心情，他想快些救出儿子.父亲坚信儿子仍然活着，是因为他记得儿子说的那句话.②那我们该怎样读这段话呢？请大家分小组讨论后练读，个人读，评议，齐读.） d.“他挖了8小时，12小时，24小时，36小时，没人再来阻挡他.他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹.”（①课文为什么要这样描写父亲的外貌呢？父亲坚信儿子没有死，奋力拯救儿子，顾不得休息，可见父亲对儿子爱的伟大.②是什么使父亲没完没了地挖呢？是一个信念在支撑这父亲——“儿子在等我”.这是多么伟大的父爱！这是多么坚定的信念.③与其他失去孩子的父母相比，你还能体会到什么？有些父母看到废墟后绝望地走了.而这位父亲不理他人的劝阻，只有一个信念——儿子在等他.④而且这位父亲见人就问你是不是来帮我？可见父亲对儿子深深的爱.他坚信儿子仍然活着.⑤引读：是呀，这深深的爱，坚定的信念使这位年轻的父亲不停地挖，挖了38个小时…….这伟大的力量正是源于那句最真挚朴实的话——“不论发生什么，我总会跟你在一起！”） e.儿子看到爸爸来救他，自信地告诉爸爸，他曾经对同学说过：“只要我爸爸活着……，他总会和我们在一起.”（①从这儿可以看出儿子对父亲的信任，他坚信父亲会来救他.即使在最危险，最艰险的时刻，儿子的信念都没有动摇.②儿子深深地信任父亲也正是由于那句话——“不论发生什么，我总会跟你在一起！”③指导读：这句朴实的话，这种坚定的信念终于让父子团圆.读一读父子之间的对话，看看你感受到了什么？） f.儿子还是个无私的人，在父亲救他的时候，他让同学们先出去，要父亲先救他人，而这又是那朴实但又强有力的话语——（生说）.（①是呀！父亲与儿子都是了不起的，父亲对儿子的爱让我们感动，儿子对父亲的信任，更让我们感动.一句平实而强有力的话连接着两颗心，因此，阿曼达被救后，这对——引读“了不起的父与子，无比幸福地紧紧拥抱在一起.”）
希望能帮到你：）
4. 父与子好句简短
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容 原发布者：feihpu7519 父与子好词好句摘抄： 一父与子好词 1.痛哭：尽情地哭 2.绝望：断绝希望；毫无希望 3.爆炸：物体体积急剧膨大炸裂，使周围气压发生强烈变化并产生巨大声响的现象 4.呼喊：喊叫 5.颤抖：颤动；发抖 6.欢声笑语：欢乐的说笑声 7.坚定：意志坚强，不动摇 8.急匆匆：忙忙的样子 9.疾步：很快的步伐 10.挖掘：向下挖以发掘 11.伤害：使在精神或感情上受损伤 12.混乱：没条理；没秩序 13.安顿：为人解决住处 14.昔日：以前；往日 15.充满：形容极多，到处都是 16.废墟：城镇、市街或房舍遭破坏或灾害后变成的荒芜地方 父与子好句 二父与子好句 1.谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。
最终谁都不是谁的谁。 2.这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
3.时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。 4.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
5.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。 6.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
7.因为我知道你是个容易担心的小孩，。
5. 文字版的父与子好词好句好段
好词不好找，好句子到是有一些：1.“在混乱中，一位年轻的父亲安顿好受伤的妻子，冲向他七岁儿子的学校.”（这个句子说明父亲关爱孩子，担心孩子会有危险.你从哪个词体会到的？“冲”字，这个动作体现了这位父亲急切的心情，他迫切地希望孩子能够平安.）
2.当看到教学楼已成为一片废墟时，“他顿时感到眼前一片漆黑，大喊：‘阿曼达，我的儿子！”’（①从这里可以看出父亲见到废墟时，以为儿子已经死了，他感到极度伤心，表现出他失去儿子的悲痛心情.心爱的儿子不在了，父亲那撕心裂肺的喊叫声.②该怎样读呢？指名读，评议，齐读.）
3.“跪在地上大哭了一阵后，他猛地想起自己常对儿子说的一句话：‘不论发生什么，我总会跟你在一起！’他坚定地站起身，向那片废墟走去.”（①从这儿可以看出父亲看到了希望，他相信儿子会记住他的话，有一个坚定的信念支持着他，所以他——坚定地站起身.当父亲坚信儿子在等他时，就疾步走到那里，可见父亲救儿子的急切心情，他想快些救出儿子.父亲坚信儿子仍然活着，是因为他记得儿子说的那句话.②那我们该怎样读这段话呢？请大家分小组讨论后练读，个人读，评议，齐读.）
4.“他挖了8小时，12小时，24小时，36小时，没人再来阻挡他.他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹.”（①课文为什么要这样描写父亲的外貌呢？父亲坚信儿子没有死，奋力拯救儿子，顾不得休息，可见父亲对儿子爱的伟大.②是什么使父亲没完没了地挖呢？是一个信念在支撑这父亲——“儿子在等我”.这是多么伟大的父爱！这是多么坚定的信念.③与其他失去孩子的父母相比，你还能体会到什么？有些父母看到废墟后绝望地走了.而这位父亲不理他人的劝阻，只有一个信念——儿子在等他.④而且这位父亲见人就问你是不是来帮我？可见父亲对儿子深深的爱.他坚信儿子仍然活着.⑤引读：是呀，这深深的爱，坚定的信念使这位年轻的父亲不停地挖，挖了38个小时…….这伟大的力量正是源于那句最真挚朴实的话——“不论发生什么，我总会跟你在一起！”）
5.儿子看到爸爸来救他，自信地告诉爸爸，他曾经对同学说过：“只要我爸爸活着……，他总会和我们在一起.”（①从这儿可以看出儿子对父亲的信任，他坚信父亲会来救他.即使在最危险，最艰险的时刻，儿子的信念都没有动摇.②儿子深深地信任父亲也正是由于那句话——“不论发生什么，我总会跟你在一起！”③指导读：这句朴实的话，这种坚定的信念终于让父子团圆.读一读父子之间的对话，看看你感受到了什么？）
6.儿子还是个无私的人，在父亲救他的时候，他让同学们先出去，要父亲先救他人，而这又是那朴实但又强有力的话语——（生说）.（①是呀！父亲与儿子都是了不起的，父亲对儿子的爱让我们感动，儿子对父亲的信任，更让我们感动.一句平实而强有力的话连接着两颗心，因此，阿曼达被救后，这对——引读“了不起的父与子，无比幸福地紧紧拥抱在一起.”）希望能帮到你：）
6. 求屠格涅夫的《父与子》中的好句好段
1.尼古拉·彼得罗维奇垂着头，在看那几级破旧的台阶。台阶上一只圆鼓鼓的花斑雏鸡迈着嫩黄爪子神气地来回踱步，而在台阶扶手上，蜷缩着的一只脏猫正对它虎视眈眈。阳光灼人。从马车店的半暗过道里飘来新烤的燕麦面包香味。
2.大道上出现了一部三匹驿站马拉的四轮马车，而在马车的窗口，可看见大学生制帽的帽圈和他亲爱的儿子的熟悉脸庞……
3.那是张瘦长脸儿，前额宽阔，鼻子上平下尖，一双绿莹莹的大眼，淡茶色的连鬓胡子和安详的微笑莫不显露着他的自信和聪慧。
4.他们走过的地段并非美丽，平原接着平原，起伏绵亘直到天边，间或点缀着些小树林和长有稀稀拉拉的、低矮的灌木丛的曲折沟壑，就像叶卡捷琳娜时代老地图册上描绘的一样。小河和它塌落的河岸、小不点儿的池塘和它失修的闸门，小小的村落和低矮的、屋面半破的农舍，倾斜的磨坊和荆条篱笆墙，磨坊旁空空的谷仓和那嘻开嘴似的大门，泥灰剥落的教堂，荒凉的坟场以及东倒西歪的木制十字架，这一切都使阿尔卡季看了心里难受。而又仿佛是故意似的，他遇见的农民身上一概穿着破衣烂衫，胯下是可怜巴巴的驽马，连路旁的爆竹柳也都缺枝少叶，没有了树皮，就像蓬头垢面的乞丐，而那些瘦弱不堪的、全身稀脏的、饿坏了的母牛贪婪地啃着沟边的草尖，模样儿似同刚从可怕的魔爪之下挣扎出来，在美好的春天里这些疲惫的牲口显得分外可怜，使人重又想起寂寥而漫长的冬日和漫天风雪……
5.阿尔卡季一路沉思默想……但在他沉思的当儿，春天却在展示自己的绰约丰姿。周围的一切——树啦，灌木丛啦，青草啦，——都是绿莹莹的，沐浴在和煦的春风里，都在轻盈地摇荡，轻柔地呼吸。到处都播撒着云雀的歌唱。凤头麦鸡忽而在贴近草原的低空盘旋呼叫，忽又默默涉足于沼地草墩。踯躅在春小麦地里的白嘴鸦使一片葱绿平添了几颗优雅的黑痣，然而，它们旋又钻进了开始变白的裸麦田，偶尔在雾霭般的麦浪中露出它们的小脑袋。
6.在小小的后房里，大木箱上坐着一位年轻妇女。她穿了件暖背心，扎一块白色头巾。她就是费多西娅。她一会儿侧起耳朵倾听，一会儿打盹儿，一会儿向敞开的门洞张望。
7. 《父与子》的精彩名言名句有哪些
1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子
2.身教重于言传。
——王夫之
3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知
5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽
6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦
7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基
8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基
8. 《父与子》经典段落
电视纪录短片《父与子》于1997年6月23日在北京电视台《今日话题》栏目播出后，得到很好的社会反响。
现将本片关于声画剪辑方面的探索，与同行们作一交流，希望得到批评指教。 《父与子》的故事发生在北京城南大兴县的采育镇山一村，原来这更为奇特的是这里有一户农家，户主的名字叫王耀荣，王耀荣和他的老伴已经70多岁了，可他们却有一个年纪不到22岁、身患残疾的儿子，名叫何佑夫。
何佑夫本出生在香港，父亲是印尼华侨，母亲是北京大兴县人，佑夫一出生就患有先天下肢不发育症，几次治疗都不成功。为了在竞争激烈的香港站住脚跟，佑夫的父母无暇照顾残疾的儿子，几经辗转，把他送到了与他母亲有点远亲关系的王耀荣家里，那一年他还不到五岁。
没有儿女的王耀荣夫妇把佑夫视作自己的亲生骨肉，而小佑夫在这清贫的农家里也体验到了他在其他任何地方都得不到的父母亲情。遗憾的是，佑夫的亲生父母始终没能来看他，只是断断续续地寄来一些信和生活费。
香港回归临近了，全村人都为老王家感到光荣，也期待着何佑夫的命运能因香港回归祖国而发生变化。 当时，我们对本片风格所作的定位是：透过平凡生活场景的记录，浓缩王耀荣与何佑夫这一对背景迥异、血缘不同的父子之间17年的奇特亲情。
拍摄场景限制在王家小院之内，以小地点、小人物、小故事折射出香港与祖国内地的历史大背景。 一、捕捉象征物以确立全片灵魂 《父与子》中，王家小院屋檐下一窝燕子的组合镜头成为了全片最有象征意义的画面。
窝中的老燕飞进飞出、衔食哺喂乳燕的景象与檐下王耀荣父子的亲情相映成趣，似乎将这一家人17年相濡以沫的历史一笔写尽。此外，燕子冬去春回的习性，又暗含了何佑夫盼香港回归，盼亲生父母归来的潜在情愫。
其实，这组画面的发现是极其偶然的。当时，我们正在屋中拍摄一组生活场景的时候，我偶然注意到窗外檐下的电线上有一只燕子落下，与古朴的农家窗棂构成一幅极美的画面。
于是悄悄示意摄像，后来摄像发现屋檐下还有一个燕窝，这使我们联想到燕与人的对应象征关系燕窝的画面，于是，那一组感人至深的燕哺儿、人望燕的镜头便诞生了。剪辑中，我们让与燕子有关的画面和燕鸣声出现了多次，成为全片暗含的一条情感线索。
惟一的遗憾是，在燕子第三次出现时，我们压低了画外的燕鸣声，加进了这样一句旁白：“当我们和别人在院子里谈话的时候，发现佑夫又一个人坐在屋里，凝神看着檐下的燕子发呆。”后来有评论家指出这一处败笔：“作者怕人不懂其意，忍不住跳出来说上一句，却不想大大伤害了原有的意境。”
我们深以为然，并引为终身的教训。 更重要的是，由于燕子的启示，还帮助我们简化了人物，形成了“父与子”的故事结构。
燕子、王耀荣和何佑夫的画面成为三个最活跃的元素在片子中交织着。编辑中，我们因此而汰除了许多不重要的人物关系和背景，在画面和声音上强化这两个人及燕子的象征意义，使片子有了一个严整紧凑的结构和寓义丰厚的灵魂。
二、用自然的声画组合调节节奏与营造意境 纪录片追求平实，但不能从平实滑向琐碎。 《父与子》的结构，从时序上看，可以明显地分为白天和晚上两个大的段落。
前者重在讲述和再现17年来的亲情，后者则重在表现此时此刻的盼归心情。两个大段落之中，又分为不同的意义层次。
在这些段落与层次之间，我们十分注意安排一些可以起到连接和缓冲作用的声画组合。如片中，王耀荣从屋内走出，将一盆水泼到地上的声画组合，既自然地联结起屋内、屋外两个生活场景，又使得本片形成一种自然而然的节奏变化；再如白天的段落里我们都将镜头对准院中那棵大树，从大树起，自大树落。
晚上的段落里我们都从高处俯拍，从屋里依次亮起的电灯起，至叠画的一轮明月落。这样的结构既有严整、精致的节奏感，又能营造出与本片情感基调相吻合的意境与氛围。
在本片中我们感到比较满意的是“吃饺子”那一段落的声画组合。锅里冒着沸水的热气，王耀荣忙里忙外的情形，隔窗看到、听到人们的欢笑，远景的夜空、明月，近景的微微摇曳的鸡冠花，配以远远传来的乡村的犬吠声……组合成其乐融融、“天涯共此时”的情调与意境。
三、以声画技巧保证叙事的流畅 在电视纪录片创作中，声音的剪辑处理至关重要。声音除了可以起到调节节奏、营造意境的作用以外，还可以使纪录片的叙事变得十分流畅。
《父与子》中的室内谈话有很多处是用画外的声音元素将散碎的采访连接起来的。如王耀荣谈何佑夫日常生活一段的谈话，我们以他边搓衣服边谈话的画面为主，其他接入的语言，我们铺上周边环境的画面，而在二声道铺上搓衣服的声音，这样一些本来散碎的采访就变成了一个浑然一体的声音场。
再如“煮饺子”一段也是如此，二声道里饺子下到锅里的声音，水沸的声音，锅盖、勺子碰击的声音，把一段谈话和本来互不连接的镜头粘连得严丝合缝。其中一个王耀荣时而看前方时而低头看一下的镜头，与他掀开锅盖搅拌饺子的镜头连接，接口的关键就是“当”的一声掀锅盖的声音。
由于后一个镜头是中景，远处可以看到里屋母子俩人吃饺子的景象。
9. 《父与子》经典段落
电视纪录短片《父与子》于1997年6月23日在北京电视台《今日话题》栏目播出后，得到很好的社会反响。
现将本片关于声画剪辑方面的探索，与同行们作一交流，希望得到批评指教。《父与子》的故事发生在北京城南大兴县的采育镇山一村，原来这更为奇特的是这里有一户农家，户主的名字叫王耀荣，王耀荣和他的老伴已经70多岁了，可他们却有一个年纪不到22岁、身患残疾的儿子，名叫何佑夫。
何佑夫本出生在香港，父亲是印尼华侨，母亲是北京大兴县人，佑夫一出生就患有先天下肢不发育症，几次治疗都不成功。为了在竞争激烈的香港站住脚跟，佑夫的父母无暇照顾残疾的儿子，几经辗转，把他送到了与他母亲有点远亲关系的王耀荣家里，那一年他还不到五岁。
没有儿女的王耀荣夫妇把佑夫视作自己的亲生骨肉，而小佑夫在这清贫的农家里也体验到了他在其他任何地方都得不到的父母亲情。遗憾的是，佑夫的亲生父母始终没能来看他，只是断断续续地寄来一些信和生活费。
香港回归临近了，全村人都为老王家感到光荣，也期待着何佑夫的命运能因香港回归祖国而发生变化。当时，我们对本片风格所作的定位是：透过平凡生活场景的记录，浓缩王耀荣与何佑夫这一对背景迥异、血缘不同的父子之间17年的奇特亲情。
拍摄场景限制在王家小院之内，以小地点、小人物、小故事折射出香港与祖国内地的历史大背景。一、捕捉象征物以确立全片灵魂《父与子》中，王家小院屋檐下一窝燕子的组合镜头成为了全片最有象征意义的画面。
窝中的老燕飞进飞出、衔食哺喂乳燕的景象与檐下王耀荣父子的亲情相映成趣，似乎将这一家人17年相濡以沫的历史一笔写尽。此外，燕子冬去春回的习性，又暗含了何佑夫盼香港回归，盼亲生父母归来的潜在情愫。
其实，这组画面的发现是极其偶然的。当时，我们正在屋中拍摄一组生活场景的时候，我偶然注意到窗外檐下的电线上有一只燕子落下，与古朴的农家窗棂构成一幅极美的画面。
于是悄悄示意摄像，后来摄像发现屋檐下还有一个燕窝，这使我们联想到燕与人的对应象征关系燕窝的画面，于是，那一组感人至深的燕哺儿、人望燕的镜头便诞生了。剪辑中，我们让与燕子有关的画面和燕鸣声出现了多次，成为全片暗含的一条情感线索。
惟一的遗憾是，在燕子第三次出现时，我们压低了画外的燕鸣声，加进了这样一句旁白：“当我们和别人在院子里谈话的时候，发现佑夫又一个人坐在屋里，凝神看着檐下的燕子发呆。”后来有评论家指出这一处败笔：“作者怕人不懂其意，忍不住跳出来说上一句，却不想大大伤害了原有的意境。”
我们深以为然，并引为终身的教训。更重要的是，由于燕子的启示，还帮助我们简化了人物，形成了“父与子”的故事结构。
燕子、王耀荣和何佑夫的画面成为三个最活跃的元素在片子中交织着。编辑中，我们因此而汰除了许多不重要的人物关系和背景，在画面和声音上强化这两个人及燕子的象征意义，使片子有了一个严整紧凑的结构和寓义丰厚的灵魂。
二、用自然的声画组合调节节奏与营造意境纪录片追求平实，但不能从平实滑向琐碎。《父与子》的结构，从时序上看，可以明显地分为白天和晚上两个大的段落。
前者重在讲述和再现17年来的亲情，后者则重在表现此时此刻的盼归心情。两个大段落之中，又分为不同的意义层次。
在这些段落与层次之间，我们十分注意安排一些可以起到连接和缓冲作用的声画组合。如片中，王耀荣从屋内走出，将一盆水泼到地上的声画组合，既自然地联结起屋内、屋外两个生活场景，又使得本片形成一种自然而然的节奏变化；再如白天的段落里我们都将镜头对准院中那棵大树，从大树起，自大树落。
晚上的段落里我们都从高处俯拍，从屋里依次亮起的电灯起，至叠画的一轮明月落。这样的结构既有严整、精致的节奏感，又能营造出与本片情感基调相吻合的意境与氛围。
在本片中我们感到比较满意的是“吃饺子”那一段落的声画组合。锅里冒着沸水的热气，王耀荣忙里忙外的情形，隔窗看到、听到人们的欢笑，远景的夜空、明月，近景的微微摇曳的鸡冠花，配以远远传来的乡村的犬吠声……组合成其乐融融、“天涯共此时”的情调与意境。
三、以声画技巧保证叙事的流畅在电视纪录片创作中，声音的剪辑处理至关重要。声音除了可以起到调节节奏、营造意境的作用以外，还可以使纪录片的叙事变得十分流畅。
《父与子》中的室内谈话有很多处是用画外的声音元素将散碎的采访连接起来的。如王耀荣谈何佑夫日常生活一段的谈话，我们以他边搓衣服边谈话的画面为主，其他接入的语言，我们铺上周边环境的画面，而在二声道铺上搓衣服的声音，这样一些本来散碎的采访就变成了一个浑然一体的声音场。
再如“煮饺子”一段也是如此，二声道里饺子下到锅里的声音，水沸的声音，锅盖、勺子碰击的声音，把一段谈话和本来互不连接的镜头粘连得严丝合缝。其中一个王耀荣时而看前方时而低头看一下的镜头，与他掀开锅盖搅拌饺子的镜头连接，接口的关键就是“当”的一声掀锅盖的声音。
由于后一个镜头是中景，远处可以看到里屋母子俩人吃饺子的景象，于是，前一。
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作品相关简介：
影片改编自比利时艺术史学家Michael Francis Gibson的小说，是一部以文艺复兴时代为背景的惊悚片，围绕尼德兰著名画家博鲁盖尔的名作《受难之路》而展开。
《漂来的磨坊》主要讲了什么？
《漂来的磨坊》是罗马尼亚作家萨多维亚努发表于1925年的长篇小说。
小说主要写1888年的春天，一连2个月不降雨。地主菲洛季田庄所管辖的9个村，农民的庄稼全部枯萎，只有菲洛季家的小麦丰收了，打麦机轧轧地响着，喷吐出黄灿灿的麦粒。
酷热和饥渴把人们的精力耗尽，举着圣像和十字架的人群因失望而不再乞求上帝赐雨，他们只好挣扎着为地主老爷耕地。不久，倾盆大雨连绵数日，塞列特河泛滥，农民们又在乡警驱赶下前来修木桥，因为菲洛季的庄园靠这座摇摇欲坠的木桥才能连成一片。农民知道自己与桥的命运不相干，任凭乡警吼骂，不肯冒险下水抢救，坐视着滚滚洪水冲垮木桥。
这时，随水漂来一座磨坊，磨坊老工人基里列和女儿安尼查正惊慌失措地呼救，善良的人们奋力救出了基里列父女。年轻的看林人瓦西里被安尼查的美貌吸引，地主老爷却先下了手，把她弄到森林深处藏起来。瓦西里根据菲洛季的行踪，推测安尼查被关在林中仓库附近，为了进一步探明真情，他在深夜里越墙摸进仓库，不料被抓住，地主将他打得遍体鳞伤，继而诬告他“抢劫罪”，致使瓦西里坐了两年冤狱。
菲洛季的独生子谷斯基从巴黎学习归来，在一次狩猎时无意间发现了安尼查，菲洛季得知此事，深感不安，为了达到独占安尼查的目的，急忙派人送她去雅西城居住，并请一名德国女教师监护。
地主菲洛季的青年时代是在巴黎度过的，他在那里完成了学业。回国之后，他的同窗好友，有的住在庄园里，巧取豪夺；有的进入政界，飞黄腾达；有的过着醉生梦死的生活，幻想消逝的青春再来……在摩尔多瓦保守党头目斯卡尔拉特的多次要求下，菲洛季决定把庄园交给管家经营，自己移居雅西或布加勒斯特，参加政治活动。
在雅西，安尼查被禁锢在一幢幽静的住所里，虽然生活十分舒适，但是囚徒似的环境不能给她欢乐和幸福，她的一举一动都逃不出德国女教师的敏锐眼睛。几乎没有什么人来，只有菲洛季偶尔悄悄到来，又象影子一样神秘离去。安尼查经常在住处附近散步，每次都发现一个年轻人从远处痴情地望着她，有一次竟然走了过来。这个黑眼睛、长睫毛的英俊小伙子，主动通报了姓名，梦想得到真正爱情的安尼查一听对方是菲洛季的儿子谷斯基，左右为难。安尼查与谷斯基的接触当然瞒不过女教师，她连忙向菲洛季禀报，他们决定尽快离开雅西，移居布加勒斯特。
谷斯基多日不见安尼查外出散步，忧心如焚，这时，他恰巧遇见父亲的经纪人，从他口里才追出事情的真相和安尼查在布加勒斯特的住址。热恋中的谷斯基匆匆赶到布加勒斯特。他首先办妥了出国护照，后又买通花园饭店的看门人，把安尼查直接接往火车站。一对年轻人登上火车，欣喜若狂，满以为今后会万事如意了。
火车在12月的寒风中奔驰，暴风雪扑打着车窗，列车时走时停，因为要等待工人们清除铁路线上的积雪。当火车到达谷斯基的家乡布初明站的时候，发生了意外的事情：菲洛季给该站和海关打了拦截安尼查出国的电报。虽然谷斯基已为安尼查办了出国护照，但父亲的命令使他的计划破产。
他们只好决定暂时下车，回庄园休息，乡长和管家带领3辆雪橇前来迎接。赶车人瓦西里自从被冤禁两年出狱后，一直怀恨在心，伺机报仇。此时，在冰天雪地的黑夜里，他决心实现久已等待的愿望。雪橇走走停停，人们不断地铲雪平路。在微弱的灯光下，瓦西里偶然发现了安尼查，这个他曾爱慕过，并为之遭受过苦难的女人！顿时，满腔怒火涌上心头，他举起铁锹朝安尼查和谷斯基打去。安尼查当即丧命，谷斯基身负重伤。瓦西里本人被管家打倒在地，数日之后死去。
3天以后，菲洛季从布加勒斯特赶回庄园。经过名医治疗，谷斯基脱离危险。然而他和父亲之间从此出现一条无形的鸿沟，他们互相回避，不愿见面。菲洛季为偿还城市生活所挥霍掉的债务，卖掉部分庄园，然后出国到尼斯去了。谷斯基伤愈后，也离家前往巴黎。1896年8月，菲洛季在蒙特卡罗赌场上输光了自己的财产，并把妻子去世时留给儿子的遗产也垫了进去。最后，家产荡尽，身败名裂，自杀而死。
塞列特河仍然奔流不止，在一座木桥边，一个破旧的磨坊歪歪斜斜地倒着……
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《磨坊与十字架 Młyn i krzyż》
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《磨坊与十字架 Młyn i krzyż》
导演: 莱彻·玛祖斯基
编剧: Michael Francis Gibson、莱彻·玛祖斯基
主演: 鲁特格尔·哈尔、夏洛特·兰普林、麦克尔·约克
类型: 剧情、惊悚
制片国家/地区: 波兰、瑞典
语言: 英语、西班牙语
上映日期: 2011-01-23
片长: 96分钟
又名: 惊艳布鲁哲尔(台)、The Mill and the Cross
影片改编自比利时艺术史学家Michael Francis Gibson的小说，是一部以文艺复兴时代为背景的惊悚片，围绕尼德兰著名画家博鲁盖尔的名作《受难之路》而展开。
《磨坊与十字架》是一堂伪装成电影的的艺术史课，它的最初公开亮相，不是在电影院也不是在电影节，而是在卢浮宫 、纽约大都会艺术馆这样的场所。影片将人们带回十六世纪的荷兰，博鲁盖尔在创作《受难之路》时借助一个圣经故事来影射当时西班牙统治者的残忍以及尼德兰人民的反抗。莱彻·玛祖斯基将艺术史研究同电影CGI、3D技术结合起来，试图还原画家在创作这幅作品时所处的社会环境以及当时的思想、心境。站在一部艺术品之前的心神激荡，不正是让我们所有人晕眩地以为是所谓创作冲动么？值得一提的是，勃鲁盖尔的另一名作《雪中猎人》刺激瑞典导演罗伊·安德森创作下一部作品，名字很长的《树梢上沉思存在的鸟儿》，这部作品有望在明...
