十三邀第一季（十三邀第一季在线播放）
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蔡澜说年轻不吃老了是真的吗是哪一集
第八期。根据查询《腾讯新闻十三邀第一季》剧情显示，蔡澜说年轻不吃老了是第八期，澜先生并不在意年龄，一直在积极地进行身份的转变。2014年9月蔡澜在淘宝开店，卖自创茶饮和蛋卷品牌，为此还专程去阿里巴巴总部取经。
《十三邀》节目中的嘉宾都是各行业的翘楚，这档节目的高度在哪里？
《十三邀》是许知远通过邀请各个行业、各个领域的大咖，观察他们的行为与他们展开对话，来帮助观众观察和理解如今的社会。许知远的节目《十三邀》 的高度在于节目的内容相当的扎实，体现了嘉宾对自己关心问题的思考，整个过程感觉没有预演没有剧本，就是主持人和嘉宾信马由缰的敞开了痛快聊，在这个节目里，主持人本身也相当的有追求，他本人表示自己反对庸俗自己要做一个严肃的知识分子，所以与他展开对话的嘉宾基本上聊的都比较深刻。
一、主持人不拘一格的采访
小编认为，一个好的节目首先要有一个靠谱的主持人。《十三邀》 已经播出了很多季，这个访谈节目在豆瓣上的评分不降反升。节目的这种成功很大程度上是取决于许知远这个人，他是一个很有个人风格的主持人，第一眼看上去是一个油腻的大叔、不靠谱的作家。然而，随着他的独有的主持风格和他的不俗的谈吐，让大家记住了他的严肃深刻，在节目中许知远也是真性情，就比如在采访罗振宇的时候直接与其针锋相对，又比如在采访俞飞鸿的时候对其大胆示爱，如此等等
二、每集谈论的深刻的主题
《十三邀》邀请了各行各业优秀的人物，主持人许知远以漫谈的方式与嘉宾对话，能够通过他们谈论对于这个社会，这个时代的看法，向我们去展示大咖的所思所想。在这个物欲横流、娱乐至死的社会中，很多人的心中都会觉得缺少精神支柱，察觉自己的内心空虚无处安放。这个节目关注的主题则很好的关注了当代人的痛点，比如如何处理艺术和商业的关系 谈论社会价值观，谈论对许志远的看法，这种带有内涵又很真实的聊天就能够让我们更好的认识那些我们难以仰望的存在，关注他们的所思所想。
一个好的访谈一定是让对方感觉很舒服的去愿意表达出自己的想法，兼顾着娱乐和深度，小编认为《十三邀》 很好地做到了这一点，这是一个好节目，有营养。
《十三邀》许知远对话李诞对此该怎么看？
从节目的状态看，李诞在相当多的时间里实际是在自己劝慰自己。他的那些理由靠得住吗，他自己心里也知道未必，但这些东西就是他没有喝死的理由，我觉得他还是比较清楚的知道还是活下去好一些，那就总要有一些理由嘛。
我觉得许知远在生活中和在节目中的状态也完全不同，我怀疑其他的嘉宾也发现了，“我操，这哥们原来在节目中表现出的也被人误解，同道中人，嘿！”
许知远自己本身也是连贯的。很多人可能觉得他“装”，因为节目里他实在太沉重了……但见面发现其实他一点没装，抽烟喝酒吃烧烤，还想死在女人身上，正常又真诚。人家就这么想的，还这么说出来了。
李诞后来问了许知远几个问题，许知远回答得非常漂亮，李诞大惊，跟许知远说：“这就是知识分子和艺人的区别，我是艺人，我就算这么想，也不会这么说”。
许知远反问“为什么啊？”——我觉得这有点儿装糊涂，他当然知道是为什么，但是他的选择就是维持自己表达的自由性，为此放弃了“一些人喜欢，赚更多钱”。
李诞不行，李诞放弃了一部分表达的自由，虽然这个世界“童言无忌”只属于儿童，而成年人按这个风格说话就会无限接近“哗众取宠”，但可能所有人都向往自由表达。
扩展资料
李诞人物经历：李诞生长于内蒙古的一个矿场，那里的水源受到了污染，只能每星期从其他地方运来一次洁净水源供居民生活使用，这造成了他不良的牙齿状况。上高中时他沉迷于读米兰·昆德拉等人的文学作品，高考第一年失利，经过复读才考入广州一所普通学校读社会学，只因这个学校离家远。
大学期间，他读了大量的书，同时开始在微博上写段子，积累了一批粉丝，并且收到单条微博广告一两千元的邀约。此外，李诞还断断续续地写了一系列《扯经》故事，讲述了一个小寺里师徒二人的幽默生活。大学毕业后他到北京，进入广告公司写文案。
2012年，李诞经朋友介绍进入脱口秀节目《今晚80后脱口秀》写段子，不久后他成为常驻表演嘉宾，由此误打误撞踏入演艺圈。
跨越边界的社区——人与人之间的连接
《跨越边界的社区》三（下文简称《社区》）
《十三邀》第一季中，许知远这样独白：“我是个勉强的创业者，努力获得商业上的成功，却又不完全相信商业的逻辑。”
这档节目确实在商业上获得了成功，许知远本人也在五季节目中采访了无数主流的成功人士，然而许在骨子里却依然质疑商业社会的逻辑。在访谈吴国盛时（此处存疑，记忆恐有偏差，也许是薇娅？），他不禁又问：“你觉得商业是什么？”
对方这样回答：“商业是人与人之间的一种连接方式。”许知远点了点头，没有再说话。
这个问题并不会困扰项彪，同为北大出身的知识分子，这位来自温州的人类学家从小浸淫在市井，他在《十三邀》里说起他的走夫邻居、做打火机的朋友、卖服装的老乡。对他来说，商业是他熟悉的生活方式，是他的家乡走向世界的工具。
人类学家要研究人与人、人与社会的关系。项彪在《社区》中就详细描写了温州人如何跨越乡土社会固定的血缘、宗族纽带构建新的关系，怎样在异乡开始生活并形成影响力冲破边界。他们依靠经济活动，连结起来抵抗风险，在剧烈变化的环境中找到自己在社会中的新位置。
项彪把这种过程形容为“打洞”。在严苛的政策压力、不友好的治理环境下，毫无资源的温州农民们靠着聪明能干、灵活变通，通过做服装像田鼠打洞一样在北京站稳了脚跟。对于浙江村人来说，这不仅是经济上的成功，更是一种身份上的认同。
然而项彪也说，当今社会这种浙江村式的成功已然不可复制。
高昂的房价和正规化的管理已经杜绝了大城市里家庭作坊运作的规模化发展。一个背井离乡的年轻人来到陌生的城市，很难依靠朋友、老乡的关系找一份能让他维持昔日家乡人际关系的工作，他大概率是在一个陌生的环境里，和原本不熟悉的人合作。换句话说，今天，那些过去靠地域血缘关系联系起来的关系在活动商业活动中被打散了。
连续的线条演化为为数众多的离散的点，因为某种行为产生的短暂契约占据了人的生活。我和我的同事只是短暂地受雇于同一家公司，任意一人发生工作变动关系便就此结束；我和顾客讲话只是因为他产生了购买行为，结账走人后双方联系就此中断。
人和人的关系退位于人和物、人和系统的关系。我对饰品的喜爱更甚于我对我同事的感情，我对美he团xie的依赖超过门口那间饭店，我对淘he宝xie的信任超过路边所有的门店。我们的生活更加方便快捷，随之而来的是很难在和日常生活发生深远的联系。
马斯洛的需求理论认为人需要食物和衣服，需要安全保障、社交、尊重和自我实现。我们要在社会活动中要找到一个位置去满足自我需求。但是商业系统的运行不以人的幸福为目的，单纯作为工具、数据存在的人无法获得安全和满足。仅仅靠工作获取物质资源是无法取得精神上的满足的，人要有主观能动性，人要主动去创造，去和世界、和周围的人发生联系，尝试在这个复杂多变的世界里定下一个锚。
预定下一篇写《把自己作为方法》的读书笔记。
