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⑤徐广：东晋学者，字野民，东莞姑幕（今江苏省常州市）人。

【0327-0402一周运势长幼次序榜】（参照上升星座为主，太阳星座为辅）

当晚，最有气场的或者非周冬雨莫属，作为第二十四届上海电影节金爵奖主比赛单元的评委，周冬雨是七位评委中最年轻的一位。

海德格尔的《存在与时间》如题所示，旨在研究辩论存在（德语Sein，英译being）与时间的关系，或者旨在研究辩论存在本身的时效性。海氏觉得，在柏拉图、笛卡尔、德意志观念论以来的形而上学传统中，“存在与现象”、“存在与深刻深思”及“现象与本质”等二元架构在根本上是“本质”之学——对时间之流中永远不变的“本质”、“真理”的探索。海氏对这样的一个思想史持批判身姿神色。他通过叩问存在的意义而崩溃了古典存在论（ontology，即旧式“本体论”，日语汉字翻译亦由“本体论”改译为“存在论”），而这一崩溃正是通过揭示“时间”的形而上学传统才得以成功实现的。依照这一传统，存在者（德语Seiendes，英译being，指存在着的具体东西）被觉得是精神、理念的现场者。“现场”（presence，希腊语ousia）也意味着存在者是于“现在”（present）这一时间形状中得到熟悉的。希腊语ousia一样被翻译成“实体”，而西方形而上学觉得，实体只但是是逻各斯的现场（presence，或可译为当前、当场或显露，日语汉字译为“现前”）。而实体是根据某一尤其指定的时间样态之现在（Gegenwart）而得到熟悉的存在，而“过去”和“将来”也只有作为“现在”的变种才被熟悉。海氏批判这一传统，觉得这处所说的存在（Sein）只但是是存在者，而令存在者作为最后结果而运动、生成的存在本身却被忘记了，他意在于批判一种与存在割裂的时间观。

电影《川流不“熄”》聚集杨新鸣、胡昌霖、涂岩松、代乐乐、杨童舒等多位真的的力量派演员，共同演绎暖和亲情故事。该部影片不拘泥泥于亲情现实题材电影的传统标准形状，延展现各种典型的中国度庭现象，预演了当仆人在不同岁数不同时代的多种生存理念，诠氏缢“表示可以多样化，但感情永存于心”。在影片中，杨新鸣和胡昌霖饰演的斗趣爷孙，人物形象非常鲜明，让人零距离感，使大众更容易代入自人死事，正是这么让整部影片充满人情调，也正是这种最平常但是的家庭生存，使得电影激发出更多有可能性，牵拉大众去探索家庭沟通的方法，让更多的人准确仔细看家庭亲情关系。导演冯钶予借主题特辑也表示了想对观众说的心里话，“我希望大家可以放下电话，好好看完这部电影，回家和家人一块儿吃一顿饭。”

首先，作者想论说汪著对近现代以来的时间观的解构。这一问题涉及到帝国与国度的二元论与历史叙述的关系。汪著将关于中国的历史叙述归纳为两种：“作为帝国的中国叙述”与“作为人的共同体—国度的中国叙述”。这两种叙述又与“挑战—回答”、“传统—现代”、“帝国主义以及地方史取向”等标准形状纠缠在一块儿。作者觉得，这两种叙述标准形状实际上只是一种叙述的衍有生命的物质——欧罗巴洲三群众有加入国度大事的权益义叙述的衍有生命的物质。这一三群众有加入国度大事的权益义主题不止贯穿于19～20百年欧罗巴洲的历史哲学叙述中，同时也贯穿于欧罗巴洲政治、经济理论日文学史叙述中。换句话说，从时间的角度看，现代以来中国历史叙述的时间框架也是19～20百年欧罗巴洲历史哲学的时间框架，新的历史叙述的来到，也是新的时间观的来到。在19百年末叶因西方扩大而引发的第1轮全世界化过程中，欧罗巴洲东渐的人的共同体国度理念也变成中国历史叙述的“元历史”（metahistory）。这也意味着一种被理念化、观念化的时间着手统治中国历史的叙述。

久石让作为日本的国宝级音乐大师，他的地位人尽皆知。在制造主题特辑中，久石让说“亲情不分国界，是人的总称共通的普世价值”，他担任这部电影的作曲，也是在熟悉其内里本质意义后被故事感动才决定加盟，这更加证清楚这部电影的品掷氲得希望。

希望林永健的《川流不熄》，你会去电电影院支持他吗？