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“你还能给广怀解题啊？”方媛笑着问到，广怀是挡扒街公认的好学生，学习成绩好，也永远不会在街道上玩耍，几乎每天都会窝在家里看书做题。

有一次放学回家，偶然现象间听到父母的一块儿讲话。

警方对钟高才进行了紧密突审，获悉李青海已经登上了列车。

也许是由于自古以来望子成龙的习俗，现在中国人在家庭教育上走的越来越远，让教育减负变成了近年来老生常谈的一个话题。

“麻烦什么啊？可务必不可以以失了礼，不然会被人家说咱们不懂规矩，没有教养的啊。”方媛讲道。

社区志愿者孙祖母说：“小孩子不知轻重，把蹦下来当游戏，容易身体受损，太危险了。”

并且，当着警察应许的公开表示歉意，更是杳无音信。

大约在1917年，托尔金画过一幅由纹章和精灵语组成的三联画，在他早期神话创作《遗失的传闻》中，这是精灵家园孤岛托尔埃瑞西亚（Tol Eress?a）的三个地名，其死后则是他自己生打中目的具有里程碑意义的三个英格兰城市。根据托尔金最初的构想，《遗失的传闻》由一位凡人群员埃里欧尔（Eriol）书写，他是个“有着强烈好奇心的人”，在不断向西的远航中抵达了属于“不死之地”的托尔埃瑞西亚，并遇见了精灵一族。《托尔金与世界大战》作者约翰·加思觉得，这一“航行-抵达”的标准形状很有可能呼应了托尔金本人半年前的经历，即因打仗壕沟热得以离去一战的索姆河战场，被医疗船送回英国。埃里欧尔某种程度上是托尔金的“另一自我”，他在孤岛上熟悉到关于精灵的真正历史并写了下来——在托尔金看来，从莎士比亚到维多利亚一段时间流行的那种长着半透明翅膀的迷你小精灵是不准确的形象，他的创作目的之一便是用联接贯通的神话整体体系整合散落在文学与传闻中的碎片，重塑关于精灵的叙述物质传统。同时，在他最初的构想中（后来在不断改正文稿的过程中这一构想被放弃），托尔埃瑞西亚经历一系列悲剧性的历史变迁后，最后成了今天的英格兰：随着凡人涌入，精灵衰微隐退，孤岛非常崇高不再，那一些很远的古代的地名亦被忘记。

挡扒街中学应该是整个儿通称里规模最小的学校，就三个班，并且每个班也就20、30人的样子，这个非常难得见到，尤其是人口提升的高峰时期，很多的学校，尤其是一些农村中学，一个年+级有个十个班的还算人少的，每个班都至少50、60人以上。